毛澤東眼中的馬克思 北京赛车pk10官网

毛澤東眼中的馬克思

來源: 中國組織人事報  |  點擊:7077  |  發布時間:2018-10-19 10:22

毛澤東讀了《共產黨宣言》后,堅信馬克思主義從未動搖。他在比較各類學說、思想、主義后堅定地說:馬克思的學說最管用,一是中國社會需要,二是中國革命需要,三是一旦被中國馬克思主義者掌握住了,中國就發生大作用。

馬克思的學說最合用

1936年毛澤東在同斯諾談話中說:“有三本書特別深地銘刻在我的心中,建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后,我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是:《共產黨宣言》,陳望道譯,這是中文出版的第一本馬克思主義的書;《階級斗爭》,考茨基著;《社會主義史》,柯卡普著。到了1920年夏天,在理論上,而且在某種程度的行動上,我已成為一個馬克思主義者了,而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。”

毛澤東說:“要把馬克思主義當作工具看待,沒有什么神秘,因為它合用,別的工具不合用。資產階級的唯物主義不合用,只有馬克思的歷史唯物主義,就是辯證唯物主義,運用到社會問題上成為歷史唯物主義,才合用。馬克思創立了許多學說,如黨的學說、民族學說、階級斗爭學說、無產階級專政學說、文學藝術理論等等,也都應當當作合用的工具來看待。”

工具不能成為少數人的私人“寶貝”,要由多數人掌握才能發揮作用。毛澤東強調:“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用,是因為中國的社會條件有了這種需要,是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系,是因為被中國所掌握了。”

幾千年以后看馬克思,就像現在看孔夫子

毛澤東說:“人的思想是歷史地發生與發展著的,不是一開始就完備的,也永遠不能完備。”毛澤東形象地說:“幾千年以后看馬克思,就像現在看孔夫子。”毛澤東是怎樣認識馬克思一些思想不完善的呢?

第一,馬克思個別結論、論斷是不完善的。1959年毛澤東在接受智利《最后一點鐘》報社社長阿圖羅·馬特·阿歷山德里采訪時說:“至于馬克思、列寧關于個別問題的結論做得不合適,這種情況是可能的,因為受當時條件的限制。”毛澤東主要講明了這些不完善的原因在于受當時的條件限制。

第二,馬克思不可能窮盡真理。毛澤東說:“馬克思活著的時候,不能將后來出現的所有問題都看到,也就不能在那時把所有問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決,中國的問題只能由中國人解決。”所以,毛澤東說:“世界上沒有天生的圣人。到了社會主義社會,也還沒有什么‘先知先覺’。為什么教科書過去沒有出版,為什么出版了以后要一次又一次地修改,還不是因為過去認識不清楚,現在也認識不完善嗎?拿我們自己的經驗來說,開始我們也不懂得搞社會主義,以后在實踐中逐步有了認識。認識了一些,也不能說認識夠了。如果認識夠了,那就沒有事做了。”

第三,理論是灰色的,實踐之樹常青。用過去時的東西,看現在時的大千世界,總會“蒼白無力”;以鮮活的社會實踐看過去時的、灰色的思想理論,總會“漏洞百出”。毛澤東說:“我們的頭腦、思想反映客觀實際,無論什么時候,誰都不可能一下子就反映得完全正確,無遺無誤。客觀實際是錯綜復雜的,不斷發展變化的。我們的頭腦、思想對客觀實際的反映,是一個由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發展變化過程,同時還要隨客觀實際的發展變化而發展變化。”

馬克思的書必須讀

1959214日,毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學教科書》時說:“馬克思這些老祖宗的書必須讀,他們的基本原理必須遵守,這是第一。但是,任何國家的共產黨,任何國家的思想界,都要創造新的理論,寫出新的著作,產生自己的理論家,來為當前的政治服務,單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯,沒有列寧,不寫出《兩個策略》等著作,就不能解決1905年和以后出現的新問題。單有1908年的《唯物主義和經驗批判主義》,還不足以對付十月革命前后發生的新問題。適應這個時期革命的需要,列寧就寫了《帝國主義論》《國家與革命》等著作。列寧死了,又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎》和《論列寧主義的幾個問題》這樣的著作,來對付反對派,保衛列寧主義。我們在第二次國內戰爭末期和抗戰初期寫了《實踐論》《矛盾論》,這些都是適應于當時的需要而不能不寫的。現在,我們已經進入社會主義時代,出現了一系列的新問題,如果單有《實踐論》《矛盾論》,不適應新的需要,寫出新的著作,形成新的理論,也是不行的。”

毛澤東強調:“馬克思主義一定要向前發展,要隨著實踐的發展而發展,不能停滯不前。停止了,老是那么一套,它就沒有生命了。”

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